El dramaturgo y director sudafricano Athol Fugard, cuyas obras incluyeron las obras de teatro Sizwe Banzi Is Lifeless y la isla y la novela Tsotsi, murió a la edad de 92 años.
Fugarard, un importante disidente político del siglo XX, escribió más de 30 dramas, incluidas declaraciones después de un arresto bajo la Ley de Inmoralidad (en 1972) y “Grasp Harold” … y The Boys (1982). Ambos se basaron en el tiempo en la década de 1950, cuando solo podía encontrar empleo como empleado en uno de los tribunales donde los sudafricanos negros fueron acusados (e inevitablemente condenados) de infracciones de las “leyes de aprobación”, diseñados para controlar los movimientos de una población racialmente segregada bajo el sistema de apartheid. Allí, fue testigo de la deshumanización por hora de aquellos que habían elegido las calles o personas “equivocadas”.
El impacto cultural y político de Fugard fue rivalizado en otra parte solo por los dramas de Václav Havel en lo que entonces period Checoslovaquia controlada por los soviéticos. Havel fue encarcelado y, cuando fue lanzado, el teatro abandonado para convertirse en el primer presidente de la República Checa. Fugard: a pesar de establecer dos compañías de teatro en los municipios negros segregados y se negó valientemente a tocar ante el público “solo blancos” obligatorios, evitó la prisión, debido a ser blanco y, por lo tanto, no es un objetivo principal del gobierno racista. Las peores persecuciones personales directas que sufrió Fugard fue la eliminación de su pasaporte y la prohibición ocasional de obras de teatro y quema de libros. Sin embargo, siempre fue consciente de beneficiarse de la jerarquía inmoral que su escritura denunció.
La raza del escritor también lo habría convertido en un líder político imposible en la nueva República de Sudáfrica: su disidente convertido en presidente de la manera Havel period Nelson Mandela, quien tenía una fuerte presencia de antecedentes en las obras de Fugard, especialmente en la isla (1972), ambientada en Robben Island, Penitenciaria de prisioneros políticos donde Mandela había pasado algunos de sus 27 años de incarcerización.
Nacido en 1932, Fugard period el único hijo de Harold, de una familia inmigrante de ascendencia irlandesa, y Elizabeth, cuyo clan Potgieter se encontraba entre los primeros colonos afrikaans de acciones holandesas. Un pianista de jazz convertido en comerciante, Harold trasladó a su familia en 1935 a Port Elizabeth, una ciudad industrial urbana que seguía siendo el hogar principal de Fugard y el escenario dramático más common durante las próximas nueve décadas.
Durante su infancia, la familia dirigió un lodge y un café en Port Elizabeth, donde “Hally” (como se conocía al joven Athol) creció. Allí, cuando period adolescente a fines de la década de 1940, ocurrió un incidente que se encontraba en el corazón de su psicología y creatividad. En extractos publicados de sus cuadernos, Fugard explicó cómo Sam Semela, un empleado negro en los negocios familiares, se convirtió en “el único amigo de mis años de infancia” más significativo “. Pero, después de una “pelea rara”, Hally obtuvo rango racial y escupió en la cara de Semela.
Si bien confía en su diario de que nunca podría “lidiar con la vergüenza que me abrumó el segundo después”, Fugard hizo una recompensa literaria con el “maestro Harold” … y los niños, su título reconoce una jerarquía racista entre los blancos y sus sirvientes que es revocado por una dependencia devastadora de la dependencia de la dependencia de la superioreridad de la mente incluso en la mente de la mente de la mente de la mente de los que se outline como una liberación. Uno de los dedicados de la obra publicada es “Sam”, con quien Fugard se había reconciliado.
La admisión pública de esta vergüenza period típica de la honestidad private de Fugard, pero también puede verse como un intento de prevenir cualquier interpretación “santa” o “salvadora” de su trabajo. El término peyorativo contemporáneo “Salvador blanco”, con su implicación del crédito robado y virtud reclamada, aún no se usó ampliamente, pero, una vez que lo fue, Fugard enfrentó una acusación retrospectiva.
Surgió una complicación con los métodos de trabajo de los taller de teatro africano y jugadores de serpientes, dos compañías multirraciales Fugard y su esposa, Shiela (también escritora) se formaron a ambos lados de 1960, primero en Johannesburgo y luego en Port Elizabeth. Las primeras obras de Fugard como No-Good Friday (1958), Nongogo (1959) y The Coat (1966) improvisaron las escenas con actores basados en sus propias experiencias y luego crearon un texto fijo para el rendimiento.
Como un importante erudito de Fugard, el profesor Dennis Walder, ha señalado, fue otro horror del sistema que el escritor solo podía trabajar con colegas de colour en su casa registrándolos, con fines burocráticos, como su private nacional.
El deseo de Fugard de colaborar con la comunidad perjudicada, en lugar de escribir historias anti-apartheid de un estudio aislado en un área blanca (una crítica de algunos contemporáneos), razonablemente puede verse como otra respuesta compensadora a la vergüenza de Sam. Pero una cooperativa negra mayoritaria dirigida por un hombre blanco planteó posteriormente problemas de “apropiación” a los que Fugard estaba alerta: ediciones de la isla y su obra complementaria, Sizwe Banzi está muerto (1972), en la que alguien toma la identidad de un hombre muerto para usar su “Libro de pase” (Id Papers), que el Credit score “ideó por Athol Fuguard, John Kani y Winston ntons”, con los documentos de identificación), con el crédito “ideado por Athol Fuguard, John Kani y Winston ntons”, con los documentos de identificación). maneras.
Las circunstancias en las que se hicieron las primeras obras de Fugard ahora suenan como algo de la ficción distópica. La policía sudafricana asaltaría ensayos, verificaría guiones y tomaría los nombres de los actores; Se convirtió en estándar para los artistas que figuran en programas y en carteles bajo las identidades de los personajes ficticios que habían jugado anteriormente.
El ultimate del apartheid y la presidencia de Mandela eliminó, a partir de 1994, lo que la novelista Nadine Gordimer había llamado “el único sujeto” para los escritores liberales blancos en Sudáfrica. Sin embargo, Fugard escribió obras que reflejaban efectivamente la fase de “verdad y reconciliación” del país de intento de justicia restaurativa.
En The Practice Driver (2010), su trabajo tardío más fuerte, el personaje del título blanco busca a la familia de una madre y un niño negros que murieron cuando se acercaron a su tren; En Sorrows y Regocying (2001), la familia de un escritor muerto y blanco contra el apartheid reflexiona sobre las evasiones de su vida.
Ese Fugard continuó como dramaturgo incluso cuando se logró la causa de conducción de sus primeras jugadas se debió a la incompletitud de la victoria. Mientras que los dramas antirsoviéticos ahora tienen solo un interés histórico, ya que la democracia relativa ha continuado en el antiguo bloque de Rusia, el renacimiento de 2021 de las declaraciones de Fugard después de un arresto bajo la Ley de Inmoralidad, en el Orange Tree Theatre en Richmond, permaneció desconcertantemente relevante.
Si bien el mal específico que dramatizó, la prohibición del sexo interracial en Sudáfrica desde 1927 hasta 1985, se había ido, la obra ahora tenía un nuevo propósito: una metáfora de las continuas desigualdades de oportunidad y seguridad sufridas por personas de colour en todo el mundo. La inesperada longevidad de las declaraciones continuó una paradoja que atravesó la carrera de Fugard: las situaciones que detestaba como ciudadano eran su flamable dramático.
Los padres que abandonan la producción de declaraciones de Londres se podían escuchar explicando a los niños horrorizados que las leyes de inmoralidad habían existido en un país de la Commonwealth durante la vida de cualquier persona mayor de 36 años. Ese deber de la educación mantendrá las obras de Fugard en el canon teatral, al igual que las lecciones más amplias de las declaraciones, “Grasp Harold” … y los niños y la isla en la forma en que las racismo roots and crecen. Su novela de 1980 Tsotsi, sobre el crimen en Johannesburgo, fue adaptada como una película de 2005 ganadora del Oscar, dirigida por Gavin Hood.
Fugard habría sido el primero en reconocer que otros, como Kani y Ntshona, eran las Mandelas teatrales de la Sudáfrica libre, pero el hombre que se llamaba “un ejemplo clásico de los impotentes y blancos liberales” fue un epítome de las buenas personas que, en la formulación de Hannah Arendt, deben actuar si el mal no prevalece.
